Ásana – jógová pozice těla
Téměř v každé knize o józe najdete fotografie dokonalých pozic, více či méně krkolomných. Méně zasvěcený člověk pak snadno podlehne názoru, že“ jestli tu pozici udělám tak jako na obrázku, tak jsem blíže a blíže jógové pokročilosti. Sice se při jejím zaujetí nadřu, ale to je ono.“ Jeden z největších omylů, kterého se můžete dopustit! Navíc, když otevřete některou z knih třeba o strečinku, uvidíte tam ty samé pozice, co v knize o józe. Přesto je pozicí- ásanou nikdo nenazývá. Tak co je to vlastně jógová ásana?
Výlet do historie
Jóga používá jeden z nejstarších jazyků světa- sanskrt.
Ásana – má slovní kořen –ás a příponu –ana. Základní význam je“ sedět“, obecněji spočívat, pobývat. Později – místo, na kterém sedím a způsob usednutí.
Jakým způsobem tedy máme usednout, abychom vytvořili ásanu? Pro odpověď musíme jít přibližně někam k roku 500 , kdy vznikalo dílo Jógasútry. Sestavovatelem ( nikoliv autorem) je někdo, kdo nese jméno Pataňdžali a v podstatě se o něm nic neví. Zde nalezneme ( společně s pozdějším komentářem) vysvětlení. Než k němu dojdeme, je nutné zdůraznit, že ásana není v žádném případě konečným cílem jógy včetně té Patandžaliovské. Je jen prostředkem na této cestě. Je dobré zmínit, že dokonce prostředkem pro ty méně schopné to za prvné a stojí hned za Jamou a Nijamou (etická doporučení,jak se chovat k sobě a k okolí) za druhé. V celém díle Jogasúter má ásana vlastně zanedbatelný prostor výkladu. Nicméně přestože pro Patańdžaliho ásana nehraje žádnou významnou roli na cestě poznání, stala se v moderní józe jakýmsi vrcholem jógové praxe. Jakoby jóga byla jen o tom, jak dokonalé bude mé tělo v pozici a tím pádem i mimo ni. Pokud budeme nahlížet na svou praxi tímto způsobem, nepraktikujeme jógu ani co by se za nehet vešlo!
Sthira sukham ásanam – sútra II.46
To je první, co musíte v ásaně nastavit. Sthira nejstarší význam je pevný, hutný, pozdější pak stálý, nehybný, neměnný. Sukha -snadný,lehký, příjemný. Možnosti výkladu jsou dva, ale ten pravděpodobnější je , že ásana je stálá a příjemná.
Výklad další sútry je velmi zajímavý, ale také složitý a dlouhý. Zabývá se jím přední odborník na patandžaliovskou jógu Dr.Philipp Mass. (http://www.modernyogaresearch.org/people/c-m/dr-philipp-andre-maas/
Z jeho bádání vzešel tento zcela zásadní výklad ásany:
Ásana vzniká buď ze zanechání úsilí, díky čemuž se tělo netřese, nebo ásanu způsobuje mysl pohroužená do nekonečna. Díky zvládnutí ásany není cvičící přemožen protikladnými páry jako jsou zima a horko a další.( z vlastních poznámek přednášky Mgr.L.Ondračky)
Jak na to ?
Ne nadarmo je před ásanami u Pataňdžaliho Jama a pak Nijama. Jama Vás nabádá k nenásilí, pravdivosti, nepřivlastňování cizích věcí, zdrženlivosti a nepřipoutanosti. Nijama pak k čistotě, spokojenosti, sebekázni, studiu a duchovnímu růstu. To vše je pak potřeba aplikovat při cvičení. A to je hodně velká výzva! Jen otázka nenásilí-(okolo ní se vlastně vše točí- nepraktikovat ásanu do bolesti, urputnosti a dokazování si, že na to mám…Jak můžeme být citliví k ostatním, když nebudeme citliví ani sami k sobě? Otázka pravdivosti- přiznat, že takto zaujatá ásana je mou hranicí a k ideálu má ještě třeba daleko, nic si nenalhávat. Pravdě se učíme přes cvičení opět nejprve sami k sobě. A tak by se dalo pokračovat.
V samotné ásaně tedy nejde o dokonalost fyzickou, ale o nalézaní harmonie, vyváženosti. Jak fyzické, psychické, emocionální. Pokud ásanu nastavíte správně, pak bude pevná- nebudete se v ní vrtět, padat, pozornost bude v těle, ne sto kilometrů jinde- pak i mysl bude pevná. Zároveň natolik komfortní, že v ní dokážete setrvat a nebudete se třást. A pak ta zmínka o meditaci na nekonečno. Budou-li splněny předchozí požadavky a Váš dech bude vědomý, procítíte své tělo jako tvar, ze kterého se nebude nic vydělovat ( nic netáhne víc, vše cítím v jednotě) pak můžete s pozorností dovnitř sebe cítit to, co Pataňdžali nazývá nekonečnem. Není já a moje tělo v ásaně, ale já jsem ásanou. Uvnitř bude ticho, mír, žádní rušivé vlivy zvenčí ani zevnitř.(nevnímám zimu, teplo, světlo, tmu atd.
To ale nejde hned. Zprvu nepohodlí a přiměřené úsilí bude potřebné, než si své tělo“ zkrotíte“. A ano, myslím, že to je věda. Ale jedině pak budete praktikovat ásanu a ne jen tělocvičnou pozici. V tom je ten rozdíl. To, co je k tomu snad ještě dodat a sútry to nezmiňují je lidská vlastnost, která v dnešní době může být překážkou z největších- totiž netrpělivost. Mějte ji na paměti jako moderní dodatek- a nespěchejte. Ostatně jógové šanaj- šanaj (pomalu až velmi pomalu) na to odkazuje!
Co je smyslem ásan?
„ Ásany nejsou jen fyzickým cvičením ,neboť zapojují i psychické a fyziologické procesy. Jsou spjaty se všemi stupni jógy- pramení v etických zásadách a končí v duchovnosti. Jóga využívá tělesná cvičení a kontrolu mysli, aby v pozdějších stádiích tělo i mysl harmonizovaly s duší.“ ( z knihy Balzám duše)
Mějme tedy stále na paměti, že ásany jsou jen jedním z prvních prostředků k ovládnutí své mysli a k tomu také slouží. Kdo někdy praktikoval meditaci ví, o čem je řeč. Nebudete meditovat, když Vaše tělo nebude připraveno setrvat v klidu a příjemnosti Komu se kdy podařilo při praxi ásan zklidnit myšlenky ví, že lze jít dál a že to stojí za to!